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体系，大多是一种个人信仰、佛教伦理的不约而同，以及伦理制约乃至功德互惠的人际交往结构。人有我有，你有我有，同根共体，无缘慈悲，从而是一种人人对应、社会互动的信仰认同方式。 一个司空见惯的现象是，当代...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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大乘大义章》次重问法身并答(注33)中谓「法身」为「法性生身」。意谓「法身」乃「法性」所成就之「身」。 而〈佛影铭并序〉(注34)即是站在「法身」的基础来说明「佛影」的现象： 三复无缘...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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人受近分戒，至夜正尽，迦湿弥罗﹕若不更 作，无缘得恶。健驮罗国﹕如停赤铁，赤灭青生。 又不律仪，非若有部，必无缺支，及余一分，住不律仪 。要知随所期限，支具不具，全分一分，皆得名住。 舍戒，非若...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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有缘虑用，第七影像相分虽仗之而起，却为相分心，无缘虑用，既然质、影有能缘、所缘之别，则当非同一种所生。其二，其影、见亦必别种生，《了义灯》曾谓：“因七缘八，……种不同”。[20]合而言之，第七识质、影...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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施无畏，遇有恼害皆劝止，拯济危难孤穷者，以是得成此光明。”又慈悲喜舍种种利益，度贫代苦轸念垂哀，及施畜生一抟之食，皆是佛业无缘慈因。
《法句经》云，行慈有十一种利。佛说偈言，履行仁慈...
林克智
佛学论文|因明|五明
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可见端倪。 113. 同注14。 114. 《易余》，原书笔者无缘亲见，此处转引自庞朴《东西均注释》，页21 115. 昙摩流支译《如来庄严光明智慧入一切佛境界经》，大正藏，册12，页248。 ...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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有缘千里来相会。无缘对面不相迎。又曰人有善念。天必从之。偶遇中正贤士之辈。可能护助者。速即入室下手。不可错误延迟。
河洛八卦论第二
离尘曰。先天河图。乾坤正体。乾为天。坤为地。后天洛书。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三细中略不说。又由外境牵起事识，末那无缘外境义，故六粗中亦略不说”[28]。如果采取真心论，那么如何解释染污的生起的问题？这是以“业相、转相、现相”释 ?大乘起信论?的 “三细”，认为“由根本无明动本...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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路途，稀少的人烟，使我至今与神山岗仁波齐无缘面对，这并不影响我对神山的熟知和了解。更为可贵的是，在与日俱增的对朝觐神山的渴望中，我也逐步走入了神圣的世界、了解了藏民族对神圣的景仰心理，自身也为神圣所感染...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”因为我们具有道德的心理意识，才能将慈悲和关爱施诸他人。
由此我们可以认识到，每一种心理活动的产生都不是无缘无故的，其中既有内因的决定作用，也有外缘的辅助作用。...
佚名
|论坛精华|
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